الحــــــــــــياء (انواعه )

الحياء:


** تغيُّر وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به.

وقال الجرجاني : هو انقباض النفس من شيء وتركه عن اللوم فيه.

** الحيِيُّ من صفات الله عز وجل:

وفي الحديث " إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده.."


أنواع الحياء:


** الحياء قسمان : غريزي، ومكتسب.

والحياء المكتسب :

هو الذي جعله الشارع من الإيمان، وهو المكلف به دون الغريزي، وقد ينطبع الشخص

بالمكتسب حتى يصير كالغريزي.

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع له النوعان،

فكان في الغريزي أشد حياء من العذراء في خدرها، وكان في المكتسب في الذروة العليا.

مظاهر الحياء وأقسامه:

** قال ابن القيم : قسم الحياء إالى عشرة أوجه:

حياء جنايه، وحياء تقصير ، وحياء إجلال ، وحياء كرم، وحياء حشمه، وحياء استحقار

النفس (استسغارها)، وحياء محبه، وحياء عبوديه، وحياء شرف وعزه، وحياء المستحيي من

نفسه.

1- فأما حياء الجنايه: فمنه حياء آدم عليه السلام لما فر هاربا في الجنه. قال الله تعالى:

(( أفرارا مني يا آدم؟)) قال: لا يارب . بل حياء منك.

2- حياء التقصير: كحياء الملائكه الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون، فإذا كان يوم القيامه

قالوا سبحانك ماعبدناك حق عبادتك.

3-حياء الإجلال: وهو حياء المعرفه، وعلى حسب معرفه العبد بربه يكون حياؤه منه.

4- حياء الكرم: كحياء النبي صلى الله عليه وسلم من القوم الذين دعاهم إالى وليمه زينب ،

وطولوا الجلوس عنده، فقام واستحى ان يقول لهم: انصرفوا.

5- حياء الحشمه: كحياء علي بن ابي طالب رضي الله عنه أن يسأل الرسول عن المذي لمكان

ابنته منه.

6- حياء الاستحقار ، واستصغار النفس:كحياء العبد من ربه عز وجل حين يسأله حوائجه،

احتقارا لشأن نفسه، واستصغارا لها.وقد يكون لهذا سببان:

احدهما: استحقار السائل نفسه. واستعظام ذنوبه وخطاياه.

الثاني استعظام مسئوله( وهو المولى عز وجل).

7- حياء المحبه: فهو حياء المحب من محبوبه ، حتى إذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحياء

من قلبه، وأحس به في وجهه ولا يدري ما سببه.

وكذلك يعرض للمحب عند ملاقاه محبوبه ومفاجأته له روعه شديده. ومنه قولهم" جمال رائع"

وسبب هذا الحياء والروعه مما لا يعرفه اكثر الناس.

فإذا جاء المحبوب محبه ، ورآه بغته، أحس القلب بهجوم سلطانه عليه فاعتراه روعه وخوف.

8- حياء العبوديه: فهو حياء ممتزج من محبه وخوف، ومشاهده عدم صلاح عبوديته لمعبوده،

وأن قدره أعلى وأجل منها. فعبوديته له توجب استحياء منه لا محاله.

9- حياء الشرف والعزه: فحياء النفس العظيمه الكبيره إذا صدر منها ماهو دون قدرها من بذل

أو عطاء أو إحسان . فإنه يستحيي مع بذله حياء شرف نفس وعزه.

10- حياء المرء من نفسه: فهو حياء النفوس الشريفه العزيزه الرفيعه من رضاها لنفسها

بالنقص ، وقناعتها بالدون. فيجد نفسه مستحييا من نفسه، حتى كأنه له نفسين ، يستحيي

بإحدهما من الأخرى، وهذا أكمل ما يكون من الحياء. فإن العبد إذا استحيى من نفسه فهو

بأن يستحيي من غيره أجدر.


مم يتولد الحياء؟


قال الجنيد_رحمه الله تعالى_ الحياء رؤية الآلآء ، ورؤيه التقصير ، ويتولد بينهما الحياء.


وقال ابو الفدا : يتولد الحياء من التعظيم المنوط بالحب.

وقد يتولد الحياء من علم العبد بنظر الحق اليه، فيجذبه ذلك إالى تحمل المجاهده ويحمله على

استقباح الجنايه، ويسكته عن الشكوى.


الآيات الوارده في الحياء:


(( وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20)


فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21)


وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ (22)


وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا


خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23)


فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)


فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا


جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)))


*******


(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ


إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ


فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ


ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ


أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53))).


الأحاديث الوارده في الحياء:




** عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


(( استحيوا من الله حق الحياء)) . قال : قلنا يارسول الله إنّا نستحيي والحمد لله، قال: " ليس


ذاك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء : أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى،


ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخره ترك الدنيا ، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق


الحياء.".


** عن عائشه رضي الله عنها قالت : قلت يارسول الله : إن البكر تستحيي . قال : " رضاها

صمتها".


** عن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسل( ( إن ربكم حيي كريم

يستحي من عبده إذا رفع يديه إاليه يدعوه أن يردهما صفرا، ليس فيهما شيء)).

** عن ابي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الإيمان بضع

وستون شعبه، والحياء شعبة من الإيمان".



من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الوارده في الحياء:


** قال عمر رضي الله عنه " من قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه".

** قال مجاهد " لايتعلم العلم مستحي ولا مستكبر".

** قال الحسن البصري: الحياء والتكرم خصلتان الخير، لم يكونا في عبد إلا رفعه الله بهما".

** قال الفضيل بن عياض " خمس من علامات الشقوة : قسوة في القلب، وجمود العين، وقلة

الحياء ، والرغية في الدنيا، وطول الأمل".

**قال يحيى بن معاذ:" من استحيا من الله مطيعا ، استحيا الله منه وهو مذنب
لقد قرأت هذا الموضوع من كتاب ادب الدنيا والدين فبحث عنه فى النت فلم أجده ولكن وجد ته الموضوع لكاتب أخر أتمن أن تعم الفائدة لكم أخوتى (منقول )